清净心能生起一切功德
师父在2月份的每日开示中再次提到，清净心植众德本，又在之前更多的开示中强调，真正的修行绝对不能有任何图回报的心，学佛修的就是一个清净心，修到最后，非但一切名利要抛开，连“我要成佛”这一念也要放下，心清净自然，一丝挂碍都没了，就与佛真相应了。
尽管我们一开始学佛都可能有求，但那只是师父说的“引桥”，不是真正的“大桥”，境界一定要及时向佛菩萨靠拢，绝不能把佛法接引初学众生的方便当成究竟，把尊贵的教法当成换取有漏福报的手段。假如这样，我们辛苦修行一生，最终还是流转在三界六道里面。
学了第八册里《理解佛理 得人间法理》，对遍行诸善法后，及时放下对善法功德的执著这个问题有了更深的认识。仔细思考，我们为什么长久轮回？最根本的原因是心不清净，时刻想着个人的利益和得失，眼里只有别人的不是，总觉得没一个人比得上自己，最好世上一切好处归于自己，坏事倒霉都让别人承担。这样贪瞋痴具足的心，念念与三恶道相应，犹如一块田地长满了杂草垃圾，善良的果实就不会成长。
师父为如此重视清净心？想来是因为清净心能除一切恶，生一切功德。心一清净，定力、智慧就会增长，看众生只是形相和福报的差别，不分高低贵贱，全部都是未来佛，就是平等心，有了清净心和平等心，一定会发起无缘大慈，同体大悲心，这时再利益众生，无量功德成就，修行哪有不成功的道理？
轮回的根就是贪瞋痴，其中贪最可怕，怎样除悭贪？就从我们学佛后帮助别人的心态下手。“施恩不求报，与人不追悔，所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之”，开示引用太上感应篇中的一段话，说明在教化众生向善成圣的层面上，儒道释三教有着众多内涵相通的精神。三教中的圣人虽然终极不同，但都有一个共同特征：施恩不求报，与人不追悔。若施恩图着回报，障碍了清净心，充其量修了个福报，不是功德。因此不图回报，更不追悔，在世人眼里，是在做一点都不划算的傻事，但在修行人眼里，却是在除自己的贪欲，断轮回的总根，这才是不错乱修行。
师父在这篇开示里提到了一位精进弘法、帮助过无数人的师兄，他的妈妈生重病时，虽然他没有寻求别人帮助，但许多人主动发心帮他念经祈求。为什么能得到众缘相助？还是因为“施恩不求报，与人不追悔”。当他多年来忘我地帮助那些素不相识的人时，发的是真诚心；不生求回报的希望，发的是清净心；毫不保留把众生当亲人，发的是平等心；把救度众生的愿行视作自身的责任，发的是正觉心；用一切知识能力为人拔苦予乐，发的是慈悲心。发这五种心，就是佛法讲的菩提心，以菩提心行的一切布施都是三轮体空的清净施，对内心成就功德，于外相成就福德，因此佛门中，只管耕耘，不问收获，收获其实更大。
修行中，我们经常说要发大慈大悲的心，但慈悲心是不可能凭空发起的，慈悲心建立在清净、平等心的基础上，而清净心与平等心相辅相成，正因为把众生平等地当亲人，才会施恩不求报；也正因为不求回报，发心才更清净，毫无条件地去利益众生的慈悲心更纯洁，更真诚。如此循环促进，菩提心一天天壮大，一天天纯净，觉悟也更深入。
学习这篇后总结，虽说真正的清净心是“犹如莲花不着水，亦如日月不住空”的境界，对我们而言非常遥远，目前要做到的，就是放下人我分别，逐步灭除我执，先消除害人害己的狂妄、嫉妒、恶毒等不善心，再时刻置身于善知识的摄受薰习中，心中念着众生，我们就走上了通往无上正等正觉的道路。
平常心才能与佛相应
信仰是修行路上的航标和灯塔，是恒久动力的源泉。“我心本是佛”，在信仰的指引下，用正信、正见、正行的力量把佛的悲智植入心中，我们就能走出无始以来的迷惑，获得清醒觉悟的人生，恢复本具的佛性。
历代修行者都是以信仰作为凡心与佛心相应的第一座桥梁，坚信、净信的力量能产生披荆斩棘、无往不胜的勇气，突破一切违缘、魔障。在第二册《用助力把佛菩萨植入心中》的开示中，我读懂了成就佛道的第一步——建立坚定的信仰，以及修行中应保持的正确心态——平常心是道。
这篇开示告诉我们，第一个方面，真正的信仰从何处开始建立？途径大致有三种：一是发生在他人身上的真实受益，二是自己亲身体验的殊胜感应，三是通过学习而获得的空性智慧。第二个方面，从信仰到修行，我们将经历戒、定、慧三个层次的学习，逐步安定躁动不已的妄心，恢复与佛心相应的平常心，以平常心成就佛道。
在建立信仰时，有平常心就不会陷入迷信。我们经常在博客、法会、共修中看到不计其数的法喜分享，有的重症康复，有的绝处逢生，有的家庭重圆，更多的人从阴郁暴躁变得充满朝气，身心焕然一新。
学佛人不打妄语，这些发自内心的朴实语言，让人对佛法生起了最初的信心；当我们试着开始修行时，佛菩萨会以慈悲神力加持，让我们感受到佛的法身无处不在，这时可能会有一些殊胜的感应，如偶然梦中见佛、听到佛乐、闻到檀香、有求必应等等，但要有平常心，清楚地知道这是佛菩萨让众生发起坚信的方便，而不是已经证得了圣果；最后，当我们懂得了“凡属有相，皆是虚妄”的道理后，就会把学习的重心从获得感应、有求必应等，转移到专注于内心的修持，真正的解脱修行就从此时起步了。
修行的过程更要以平常心对待。修行中会出现一些玄妙的感应和现象，但要用平常心来看，不要好高骛远，追求渲染，甚至觉得自己已经见性开悟，因为一步不慎，严重者甚至会入魔道。
师父一直提倡我们践行“生活佛法化，佛法生活化”，前者是在生活中学习佛法，后者是自然地按佛法来生活，就如循序渐进的戒定慧三学，修戒是完善道德，不犯恶业；修定是获得内心平静，锻炼定力；修慧是提升智慧，消除烦恼。但当修到一定程度时，这三者又会互相增上，戒力、定力、慧力会逐步自然而然地体现在一言一行中，自己又不觉得是在刻意地修行，这也是平常心入道的方式。
当我们以平常心来生活、修行，以三世因果、缘起性空的视角看世间后，会发现佛法揭示万象本质的说法真实不虚，其实一切现象的出现、消失都是再正常不过的一个过程，就如春种秋收一般平常。随着对佛的教法、证法进一步认识，我们的内心就越来越归于平常，无论外境如何变化，内心都能看破它的无常本质——有生就有灭，缘起性本空。这时候，原本起伏不止妄心妄念将逐步息灭。
只要妄心息灭，真心本性就开始现前，这时再以真心去随缘努力，包括自修自度，做一切弘法利生的事业，我们就不会被获得的一点成就和别人的赞叹所左右，永远保持一份清醒和谦虚。就如师父所言，修行人应行一切善而不执著于善，就是走上了转染为净、转识成智的菩萨道，人间的报身也向清净的功德法身转化。
在这个从信仰到修行，从有为到无为的过程中，保持一颗平常心是主干，也是修行的起点，最终，它将促进信仰更加纯净坚定，直至恢复与佛一样平常的初心，那就是修行的彼岸。
发表于 2025-2-12 14:27:39
