【智慧妙语】108_了悟空性-明心见性
四祖叫道信，当时他在寺院中传法的时候，引来了无数佛友来听，很多都是听到有个四祖弘扬禅法，他们就来了，听完了就走了。寺院中的侍者往往也只是听，但是不能有所开悟。这样过了很多年，四祖想找一个传扬禅法的入室弟子都找不到，竟不可得，于是四祖就离开寺院，一边云游天下，一边寻得有慧根之人，传自己的法嗣。
这一天，他来到了黄梅县，正在赶路的时候看见一个贫家小儿在路旁坐着。这小孩尽管贫穷却脸无忧色，骨相奇秀，异常动人。四祖就问这个小孩：“你姓什么啊，小朋友？”小孩居然口齿伶俐回答说：“我的姓还是有的，但不是寻常的姓氏。”“哦，不是寻常的？”四祖接着问道，“那么你到底姓什么呢？”“姓佛性。”“这小孩子居然说姓佛性？”四祖想，“小小的年龄，他居然懂得佛性？”就决定考一考他。“这么一说，你是没有姓了？”没想到童子对答无误：“性空才无性。”哇，这么小的小孩子……四祖因而大喜，就跟着童子到他的家中，求他的母亲让这个小孩子出家。这个童子就是后来的五祖，叫弘忍大师。
其实，“禅”并不是讲究外在的名号。很多人说“我懂禅，我知道禅法”，我告诉你，说懂禅法的人不一定真的懂，真正懂禅法的人，那是禅在心中，似有似无。所以不在乎外表刻意的安排，这个童子说“无姓”不是没有“姓”，而是他心中没有对“姓”的执著。所谓的空性、佛性就是这个意思。你说我们每一个人心中都有佛性，对不对？每个人也懂得佛性到后来变成空性，佛性和空性到底最后有没有“性”呢？因为我们没有对空性和佛性的执著，所以我们可以称为“无性”。但是一旦你执著了，你就拥有了人间的佛性，失去了空性，所以我们对人间所有的事情都不能执著，要想开、要放下，因为时间能洗去我们心中的忧伤。
惠能法师千里迢迢赶到湖北的黄梅山，拜五祖弘忍为师学禅。五祖见了他之后说：“你是南方之人，也能成佛吗？”惠能回答说：“佛性也分南北吗？”五祖无言以对，就把他留下来了，在后院做碾米、打水的杂活。过去了很久，也不见五祖重视他，但他心中一点怨言也没有，他想，佛性恐怕也不分打坐和挑水吧。很多年之后，五祖年龄大了，就有心要选一个传法之人。于是，在一天下午，他召集所有的弟子，对他们说：“弟子们，你们都将自己多年证悟的结果写成偈子，我要看谁真正地悟道了，我要将衣钵传给这个悟道的人。”五祖的大弟子神秀被认为是最有希望成为衣钵传承之人。于是，很多人就注视着他，真的都想去看他写的偈子，有的人甚至根本没想去作什么偈子，就是等着看神秀写的偈子。不几天，神秀的偈子果然传遍了整个寺院，他在墙上非常醒目地写着：“身如菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这样的偈子引来了一片叫好之声，本来有的人写好了自己的证悟，也不好意思拿出来。一个学佛的人，“身如菩提树”，就是自己像一个菩萨一样；“心是明镜台”，心如明镜，看什么都明白，就是证悟之心，完全都明白；“时时勤拂拭”，就是经常把自己的心擦擦亮，擦擦干净；“勿使惹尘埃”，因为我们在五欲六尘这个人间，经常会沾染着很多不好的污染的习气，所以经常要擦一擦自己的尘埃。大家都说：“哎呀，太好了，太好了！”很快就传到了惠能的耳朵当中，惠能听了之后就告诉身边的僧人说：“这首偈子还行，但并没有真正悟道。”就讲了这么一句话，说他没有真正悟道，就传得很快，传到五祖的耳朵里了。既然说没有悟道，大家就要求他：“惠能啊，你能不能说出你自己的偈语呢？”惠能就说了：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”“身如菩提树，心是明镜台”，说的是一个人身体已经像菩萨一样，心如明镜一样地明白人世间所有的道理。但是惠能讲，“菩提本无树”，你既然是菩萨的身体，你怎么还有一棵树呢？它没有这个物的。“明镜亦非台”，心如明镜的人哪有什么台——古时候镜子下面有个化妆台，没有这个“台”的。“本来无一物”，明心见性的人心中已经无我，什么都没有了，你哪来的物体？心中没有任何的我，自己完全修的是空性的，那你用什么方法能够惹到尘埃？所以“何处惹尘埃”。那境界更高。这个时候，大家看到这个偈子，马上就把这个偈子写在墙上，把神秀的那首擦掉了。
禅文化，禅是一种超脱的学问，以一种大空明的心境体会着世界的本真形态。就是告诉大家，这个世界外境再怎么转，我的心不转。举个简单例子，很多西方人很喜欢meditation，他们喜欢打坐，他们就希望在这个繁忙繁杂的世界当中，让自己烦恼的心思不要留在心中，他希望自己沉淀，就像一杯热水，刚刚倒好的时候是很浑的，放几秒钟之后，杂质就沉下来了，水是不是干净了？当你meditation的时候，就是让自己沉淀。所以为什么要打坐？因为安静的人、沉淀的人对周围发生的事情都不会在乎的。比方说一个男士，他不喜欢衣服，他路过一片服装店，眼睛看都不会去看的。如果自己的太太在边上，她会看每一间服装店的衣服，因为她心中在乎这些衣服。菩萨就是教我们不要在乎人间的欲望和你的需求，你就会很快地渡过那些欲望的桥梁，不会掉到这污浊的水中。所以不去惹尘埃，就要让自己本性空性。
赵州从稔禅师的答所非问
——20170929 法国巴黎
有一位僧人问赵州从稔禅师：“听说你亲自见到了南泉普愿禅师。”赵州从稔禅师答道：“镇州出大萝卜头。”那僧人问赵州禅师是否见到了南泉禅师，自然想得到两位佛门前辈会面之后有没有什么真法，不料赵州禅师竟然“王顾左右而言他”，他说起了镇州的特产萝卜头。佛家讲人我执，法我执，前者是执著于物质利益和人体的感官，后者是执著于真谛和佛道。这个僧人作为一个出家人，多少能破除人我执著，可惜他仍然要执著于探究一些所谓的真法，非要去关心一下赵州和南泉两位偶像级禅师的会面。面对这个“追星族”，赵州禅师驴唇不对马嘴的回答其实是对他的当头棒喝：你问这些东西，我就是告诉你没有看见，我也不想回答你，你问这些有什么用呢，你执著于这个佛法的一些深奥的探索——他们讲些什么，你还不如去关心一下大萝卜头。
中国有一个文学家钱钟书，很多人看了他的著作、看了他的小说，都非常敬佩他，大家都想去拜访他。结果钱钟书拒绝拜访者的一句话是什么？他说：假如你吃了个鸡蛋，觉得很不错，你何必认识那个下蛋的母鸡呢？
这个意思就是告诉我们，我们只要得到了就可以了，没有必要去寻根。就像很多在人间的中草药，你知道了这些中草药能够治你什么病就可以了，没有必要去分析它所有的成分。所以好好地养心，启发自己内心真诚的本性，才是你真正良知良能的所现。
当年四祖道信请教三祖僧璨：“师父，什么是佛心？”三祖僧璨说：“你现在是什么心？”四祖说：“我现在没什么心。”三祖说：“连你都没什么心，佛又怎么会有心呢？”四祖道信说：“但愿师父教给我一条解脱之门。”三祖说：“谁绑住了你啊？”四祖说：“没有人绑住我。”僧璨说：“既然没有人绑住你，你为何还要去求解脱呢？”（掌声）
我们的人生谁绑住我们了？我们的人生就是自己绑住了自己，因为我们走不出来，当很多人的感情失控不想活的时候，别人怎么劝他，他都说：“我不行，我不能放弃，我一定要死，因为我走不出来，我战胜不了自己的苦恼。”要开悟就是要解脱，想解脱的人就是要想通什么叫放下，放下就是想明白。（掌声）
悟为心生，悟性之门要常开，我们人最难战胜的就是自己。在这个世界上，没有人会给你烦恼，只有你才会让自己不停地烦恼，改变自己，克服欲望，放下执著，你才没有明天的后悔。
有一个弟子在擦镜子，师父对弟子说：“弟子，你知道吗？镜子就是你的老师，不管什么物体，镜子都能照出来。你的心就像一面镜子，照到好的，你的心就是好心；照到社会上不好的，你的心就是恶心，对不对？”弟子说：“对。”师父说：“如果把镜子移开，镜子中还有任何景象吗？”弟子说：“没有了，师父。”学镜子的心态，我们学佛要“事来则应，事过皆忘”，人间万事万物皆属无常，看过、听过、做过的一切不顺心或开心事情，全部都要忘记，不要藏在心头，会伤害你自己，使你的心永远不能平静，如《金刚经》所说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
凯撒大帝的遗言
——20150822 马来西亚·柔佛州
有一个凯撒大帝，他征服了欧洲和亚洲还有非洲，他当时的权利之大，当年这么伟大的一个人物，最后要死的时候，他就跟他的下属讲：“我要是死了，你们就把我两个手放在棺材外面。”结果他的侍从就说：“大帝你为什么要这么做？”他说：“我要让全世界自以为自己能够征服大地、和我一样觉得自己很有名的人看一看，我凯撒大帝走到时候也是两手空空啊！”
当年的楚王准备聘陈子仲为宰相，子仲很开心，就对妻子说：“夫人，鄙人今天开始当上宰相了，明天出门的时候，车马都会来接我，连绵不断；吃饭的时候，美味佳肴，那就更不得了了。”妻子非常贤惠，很懂道理，妻子说：“车马成群使你感到舒服的，只不过是你所立足的那一点地方；满桌佳肴使你感到高兴的，只不过是一盆菜。”子仲听了妻子的话，觉得非常羞愧。他辞去了相位，到自己的农场过种菜为生的田园生活，过了平安的一生。
发表于 2024-3-11 05:34:30
